ПАвел Сатлейкин. Власть тьмы в контексте времени: режиссеры, исполнители, жертвы. ЧАсть 2

Часть 1 здесь

Часть 2.

Где живет «власть тьмы»?

Феофан Затворник видел «власть тьмы» в самой душе человека, в тот момент, когда он (человек) отталкивает от себя благодать. Это состояние богооставленности, попустимое Богом для вразумления человека. В этом смысле, «власть тьмы» — жизнь вне Бога по собственным стихиям и личному произволу.

Русский философ С. Булгаков считал, что тьма всегда рядом, но свет Христов заграждает ее, сохраняет от вредоносного влияния. Н. Бердяев понимал «власть тьмы» как злоупотребление дарованной Богом свободой, когда человек вместо необходимого выбирает свое, даже понимая, что этот выбор вредит ему и общественному благу. Если человек не строит новое, а только отрицает старое, он приживальщик и общественный иждивенец. Н. Бердяев предупреждал, что из пустой (не христианской) свободы рождается тирания, а в духовном смысле — демонизм.

Русские философы и учители Церкви обращали внимание на темную сторону не только человека, но и власти, видели в ней трагическую двойственность. Власть — есть соблазн тирании. Слова апостола Павла «нет власти, если она не от Бога»; «существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1), можно толковать по-разному. Например, «если власть не от Бога, то она и не власть». Истинная власть должна понимать служение как Божественную миссию и обладать духовным зрением.

Н. Бердяев считал, что фраза «нет власти, если она не от Бога», не означает, что Бог любит всякую власть или одобряет ее действия. Бог просто не проявляет себя в исторических реалиях, которые люди себе создают, и превыше всего, ценит человеческую свободу.

Иоанн Златоуст дает такое толкование власти от Бога. Власть как принцип (чин, иерархия, порядок) — от Бога. Но человек, который осуществляя власть, выходит за пределы духовной миссии, может быть и от дьявола.

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл неоднократно подчеркивал: «Если деятельность власти не соответствует нравственным принципам народа, эти органы воспринимаются как органы притеснения, давления, а не защиты людей» [1]. Власть, творящая зло и беззаконие теряет легитимность в глазах народа. Власть сама по себе не есть зло, но несет в себе риск перерождения, когда служение превращается в господство и самосохранение. В тоже время Апостол Павел предупреждает: бунт против даже плохой власти во имя политических целей — богопротивное дело. Но безвластие — еще большее зло.

Власть тьмы осуществляется в следующих формах.

Политический оккультизм. Есть вульгаризированная сакрализация власти, упование на высшие силы, божественную волю, опора на сверх человека, обладающего «тайными знаниями». Таковыми можно признать Германский орден (общество) Туле, Аненербе (Наследие предков). Показательно, что на пряжках ремней солдат Вермахта было написано: «Gott mit uns» («С нами Бог»). Эта фраза использовалась как девиз Пруссии и Германской империи.

«Третий Рейх» взял на вооружение мифологию Аненербе, другие древнегерманские традиции, превратил их в идеологию и политическую практику. Вожди «Рейха» рассматривали мистическую и ритуальную часть мифологии как источник энергии для возрождения «арийской расы», символ веры и сплоченности немецкой нации.

Крестовые походы. Тайная доктрина католической церкви, идеология католического прозелитизма. Крестоносцы мечем расчищали путь Кресту, в т.ч. действуя против православного Востока. Крестоносцы шли с мечем, чтобы подготовить почву католическим священникам и сделать завоеванную территорию канонической для Рима.

Крестовые походы преследовали цель — освобождение Гроба Господня от мусульман, которых считали неверными, но наносили удары и по единству христианства. Крестоносцы и католики считали православных «схизматиками» (раскольниками).

Дело крестоносцев продолжили тамплиеры (храмовники) — духовно-рыцарский (монашеский) орден внутри движения крестоносцев. Их философия — смесь христианской догматики и восточной мистики. Тамплиеры считали себя хранителями чаши Грааля, святыни, дающей бессмертие и приближающей к Богу.

Масоны (вольные каменщики), розенкрейцеры орден Розы и Креста), иллюминаты (просветленные). Масонство возникло в эпоху позднего средневековья фактически одновременно в Англии и Франции. Масоны относили себя к прогрессивному, новаторскому движению, восставшему против религиозной догматики, развивали идеи просвещения.

Между тайными течениями имелись несущественные расхождения. Розенкрейцеры опирались на эзотерические знания, алхимию, тайные знания. Масоны делали акцент на духовное просвещение, моральное воспитание, социальную гармонию, распространение идеалов братства и «всеобщей любви». Иллюминаты — духовные радикалы, свои тайные искания они переводили в плоскость конкретных революционных преобразований, оказывали активное влияние на общественные процессы.

В целом можно сказать, что розенкрейцеры -духовные учители и мистики, масоны — организационная структура и ритуальная часть организации, а иллюминаты — активные проводники тайных знаний, претендующие на политическую власть.

Все три направления характеризуются наличием степеней (градусов), в зависимости от уровня посвящения. Философским содержанием эзотериков являются алхимия, герметизм, каббализм, агностицизм и позитивизм.

В политическом смысле тайное влияние — это власть «скрытой руки», закулисный механизм управления через своих сторонников, адептов и посвященных. О. Платонов считает масонство и близкие ему учения врагами Церкви, богоборческой религией и орудием сатаны [2].

Важно заметить, что сегодня оккультизм и крайний материализм легко сближаются. Каждый видный технократ опирается на то или иное духовное течение, Стив Джобс (сооснователь Apple) серьезно увлекался дзен-буддизмом, отрицающим личное бытие. Марк Цукерберг (создатель Facebook), Сергей Брин (сооснователь Gooqle) и Тим Кук (директор компании Apple) признаются, что обожают йогу, пропагандируют ее ценности и считают, что она помогает им достичь высоких результатов.

Концерн «BlaсkRock» (теневой акционер мира), тоже активно продвигает йогу и медитацию. Темная сторона йоги в том, что она имеет теснейшую связь и индуизмом, конкретно, с богом Шивой, дуалистичным божеством, не различающим добро и зло, полностью отвергающим какие-либо моральные нормы [3].

Власть силы. Основной инструмент технологии мирового управления и контроля. Проявляется в экономической, военно-политической, культурной, духовной и других сферах. Цель — контроль над ресурсами, формирование благоприятной политической среды, обеспечивающей доминирование в Большой политической игре, ослабление и низвержение противника. Имеет внешний и внутренний контуры управления.

К внешнему контуру управления мировым порядком относят Комитет 300, Глубинное государство (Deep State — собирательный образ), транснациональные компании, Федеральная резервная система (ФРС США), клан Ротшильдов и Рокфеллеров, Совет по международным отношениям (США) — мозговой центр внешней политики США, всей глобалистской элиты, другие влиятельные организации.

Ядром внутренней (национальной) политической силы являются властные структуры, элиты, олигархи, руководители крупных компаний и банков. Степень их влияния зависит от материальных ресурсов и международных связей.

Элитам и кланам противостоят государственные, национальные и общественные интересы. Власть балансирует между национальными и клановыми интересами, но чаще поддерживает последних, поскольку кланы тесно интегрированы в высшие управленческие структуры. Властям и элите противостоит разобщенный, обманутый обещаниями и пропагандой народ, который сам до конца не осознает своих коренных интересов.

В русской традиции власть должна принадлежать «соборному единству», направленному на достижение общего блага и служение единой цели. Но: «В России две напасти: внизу — власть тьмы, а наверху — тьма власти» (В.А. Гиляровский). Между этими, ставшими полярными мирами, вряд ли возможен диалог и уважительные отношения. В существующей сегодня расстановке сил, власть больше зависит от владельцев средств производства, чем от воли народа, оторванного от активной политической жизни.

Власть денег. Решающую роль денег в общественных отношениях В. Катасонов называет денежной цивилизацией, а в международных отношениях — «экономической глобализацией», уничтожающей национальную экономику [4]. Джон Перкинс политику денег назвал экономическим убийством, порабощением других стран [5]. А Маркус Уинчестер — искусством экономического удушения, тайным оружием великих держав. Собственно говоря, на деньгах, как главном политическом средстве, построен весь мировой порядок, вся стратегия империализма.

Цивилизация потопа. В Священном Писании потоп представляется как следствие критического накопления общего греха и сокращение числа праведников. Существующую цивилизацию В. Аверьянов назвал Цивилизацией Потопа, торжеством антисистемы, сделавшей мир добычей глобальных мародеров [6].

Больше всех этому процессу противостоит сохранившая мессианские надежды Россия, поэтому и подвергается яростным атакам со стороны мировой закулисы и всех темных сил. Но внутренняя рыхлость, политическое безволие, вредительство «пятой колонны» не позволяют России раскрыть свой потенциал и развернуться вширь.

Вызов принят, но адекватного ответа на него нет. Критическая зависимость от современных технологий сдерживают развитие, а неопределенность в выборе вектора развития, снижает политические возможности. Чтобы предотвратить распад страны необходимы экстраординарные меры. «Медикаментозные средства» уже не помогут, а демократические методы исчерпаны. Все это — от Лукавого.

Политическая риторика и социальные механизмы должны соответствовать реальному положению дел в стране. «Дорога в ад вымощена благими намерениями» (Сэмюэль Джонсон). Наше главное политическое оружие — Правда, а лучшая терапия — правильно поставленный диагноз. Стране, как и всему миру, нужна встряска, катарсис, осознание глубины своего падения.

Политическая система России, механизмы, формы и методы управления явно не соответствуют решению национальных задач, не говоря уже о политических перспективах. Со времен большевиков перед страной не ставились великие цели, не выдвигались масштабные проекты. Программа построения коммунизма в СССР была провалена из-за догматизации теории социализма, идеологема перестала наполняться современным содержанием. Сегодня в стране нет никакой идеологии (кроме враждебной). Нет и научной концепции развития (Проекта будущего).

Без этих инструментов страна лишается национальной правосубъектности, и может управляться только извне (с чужого голоса). Вакуум научной теории подменяется чуждыми смыслами, заимствованными схемами, которые не работают в наших условиях.

Либерализм. Вершина мечтаний безбожного человечества. Либеральная революция открыла «последний клапан» моральной сдержанности, разорвала связь времен, накрыла грязным потоком всю современную цивилизацию.

Лозунг либерального романтизма «Запрещается запрещать», как бунт против системы насилия, стал манифестом доведенной до абсурда свободы, ведущей к вседозволенности. Либерализм — политический СПИД ХХI века, разрушающий иммунную систему человечества.

Капитализм — политическая проекция либерализма, высшая стадия тупикового пути человечества. Для России капитализм разрушает традиционный уклад и национальную культуру. Народ России на себе ощутил все «блага» капитализма: безработицу, социальное неравенство, имущественное расслоение и другие его «преимущества».

Неслучайно адепты капитализма говорят о переходе к пост капитализму, инклюзивному, охватывающему всех обществу («Большой перезагрузке»). Но капитализм «с человеческим лицом» построить невозможно, у него звериная природа. «Черного кобеля, не отмоешь до бела» (русская пословица).

Консерватизм. Консервативная мысль в России находится в поисках новых форм. Даже монархисты признают, что для монархической государственности Россия еще не созрела. Но в этой части, интересной представляется идея динамического консерватизма, предложенная Изборским клубом.

Социализм (левая идеология). Мировое левое движение разделилось на радикально-троцкистское и реформаторско-ревизионистское. В России левое движение идет по пути обновленного социализма на марксистско-ленинском теоретическом фундаменте, но с признанием рыночной экономики.

На левом фланге высказываются и другие идеи (концепции): интеллектуального (ноосферного) социализма (А. Субетто), синтетического социализма на основе всего лучшего, из социализма, консерватизма, русской традиции и либерализма (М. Болезнов). В. Багдасарян, сторонник духоцентричного мира с признаками социализма. Политологи С. Кургинян, Н. Стариков, А. Дугин, О. Матвейчев ориентируются на русский социализм (социализм с русским лицом), в основе которого общинные (соборные) формы бытия, дух общности, патернализм.

С. Кургинян за «советский социализм», очищенный от сталинизма и догматизма. А. Дугин видит в русском социализме «третий путь», альтернативу либерализму и западному марксизму. Но пока идейная борьба в России не привела к оформлению целостной современной теории, достойной масштабам и задачам ХХI века.

Следует отметить, что в мире практически не осталось классически чистой идеологии. Гибридные идеологии (идеология консервативного социализма) сегодня успешно реализуется в Китае (социализм с китайской спецификой). В России можно было бы поставить на повестку дня идею консервативного социализма с русской спецификой. Такой опыт в СССР уже был. И. Сталин изменил интернациональный курс на мировую революцию в сторону русского традиционного социализма. И. Сталин понял, что русская мощь может работать только на национальном топливе.

Россия называет себя страной-цивилизацией. Но для такой самоидентификации нет никаких признаков. Называться цивилизацией, значит быть верным своей истории, национальным идеалам и заветам предков. Русской формой государственности является Империя, а духовным идеалом — Святая Русь, жаждущая Правды. Скрепляет и удерживает национальную конструкцию Державность — архетип устойчивости и выживания.

В нравственном отношении Державность — есть служение и стража порядка. Сегодня ни одного из элементов национальной государственности в России нет.

Стране-цивилизации нужна собственная (национальная) картина мира, своя цивилизационная основа развития. Но Россия крепко интегрирована в мировые процессы, не обладает достаточным суверенитетом, чтобы реализовать свои замыслы и возможности. Существующий капитализм не способен обеспечить ни суверенитет, ни развитие страны.

Глобализм. Цель — великая перезагрузка человечества, освобождение пространства для сильных и избранных, живущих в Граде на холме. Для России и ее граждан, там, конечно, места нет. Цель глобализма — военно-политическое ослабление России, дестабилизация политической системы изнутри, создание политических сил, лояльных Западу.

Цифровизация и Искусственный интеллект (ИИ).

Сегодня цифровизация, ИИ являются важнейшими стратегиями управления миром, инструментом гибридной войны, орудием мировой диктатуры. На поверхность Большой игры выходит до конца не опознанная сила и начинает диктовать миру свои условия. Противоядие или альтернатива этому незримому процессу пока не найдены, а угрозы нарастают.

Для национального государства крайне важно отстаивать свою идентичность, развивать собственные механизмы политической социализации, защищать национальное пространство от внешнего программирования и зависимости. На первое место выходит контроль над духовным и цифровым пространством, защита данных, противодействие давлению глобальных институтов и когнитивному информационному воздействию.

Кибератаки и информационная агрессия могут разрушать страну изнутри, без видимых признаков угрозы. Фактически, для человека это «черный ящик» с неизвестными алгоритмами и непредсказуемыми последствиями. Механизм «черного ящика» до конца непонятен, но захватывает все сферы жизни.

Мир вступает в эру технологической диктатуры, не подконтрольной даже идеологам мировой гегемонии. При такой тенденции алгоритмы полностью подменят социальное управление и мировое сообщество погрузится в технологическую диктатуру. Неслучайно В. Катасонов утверждает, что на смену гонке вооружений пришла гонка в области искусственного интеллекта, а робот может стать убийцей человечества [7].

Государственный терроризм.

Примером нового государственного терроризма является военная агрессия Израиля и США против Ирана. Эта атака имеет все признаки государственного терроризма: субъект — государство, цель — устрашение с использованием государственных ресурсов, механизм — команда (приказ) высших должностных лиц государства.

В этой связи следует напомнить, что Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН (например, резолюция 42/159, 1987 г.) осуждает государственный терроризм. А Римский статут Международного уголовного суда признает государственный терроризм военным преступлением против человечности и геноцидом. Международным терроризмом признаются целенаправленные удары по жилым кварталам, больницам, школам без военной необходимости, убийства политических лидеров, поддержка террористических групп в других странах. Блокирование территорий, как метод давления и принуждения.

В области внешней политики государственный терроризм разрушает всю архитектуру международной безопасности, нарушает устои демократии и всего миропорядка, приводит к гуманистической катастрофе. Не говоря уже о том, что государственный терроризм резко ухудшает экологическую обстановку, обнажает и обостряет все вялотекущие проблемы.

Геноцид. Казалось бы, геноцид — реликт прошлого, современная цивилизация не совместима с таким позорным явлением. Международная конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказание за него (1948 г.) осудила геноцид, дала ему международно-правовую оценку как преступлению против человечности. Однако признаки геноцида были отмечены в Руанде, бывшей Югославии (геноцид сербского населения), палестинцев в сектора Газа и других точках мира.

Показательно, что геноцид издевательски маскируется под «борьбу с терроризмом», обосновывается необходимостью защиты местного населения. Международные структуры, прежде всего Совет Безопасности ООН, ангажированы мировой властью, проявляют полную недееспособность в выполнении своих функций по пресечению терроризма и геноцида.

Транс (пост) гуманизм. Декларирует идею усовершенствования человека, расширения границ его возможностей, достижение технологического бессмертия. Транс (пост) гуманисты считают перспективными направлениями генетическое модернизирование человека, улучшение его качества путем генной инженерии, ИИ, нейроинтерфейсов. Такой человек, считают они, станет по всем параметрам выше натурального человека. Большое количество таких людей породит новую эру — эру бессмертных сверх людей. Общая нейросеть исключит конфликты между ними, поскольку противоречия автоматически будут устранять алгоритмы.

В действительности же, пост (транс) гуманизм — вид служебного человека, инструмент тотального контроля над мотивацией и поведением человека. Слияние человека с технологической средой, его вживление в техносферу, превращает его в управляемого биоробота — новый и самый опасный вид «человека без комплексов».

Неудивительно, что все социальные проекты рано или поздно терпят фиаско. Не получается, потому что любые модели социального проектирования без Божественного присутствия обречены на провал. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует стража» (Пс. 126:1).

Несовершенный человек, который есть лож (Пс.115:2), не может создать здравого учения, способного спасти себя и мир. Священное Писание — прообраз Мировой гармонии человека с Богом, людей между собой, государством и природой. Евангельская Правда и Бог живут везде, даже там, где их не принимают и преследуют.

Политика в своей глубинной основе — религиозный инструмент. Святитель Николай Сербский (Велимирович) пишет: «Государство есть образ Царства Небесного, но не само царство. Оно хорошо, когда указывает на Небо, и плохо, когда загораживает его».

Всем ходом человеческой истории руководит религиозная идея. Она господствует над нравственностью, политикой, всеми сферами жизни человека и всеми общественными отношениями. «Из всех нравственных идей, которые когда-либо существовали, существуют и будут существовать на свете, религиозная идея отличается наибольшей устойчивостью и могущественной длительностью» [8].

Выйдя из Божественного состояния, человечество изменило ход истории, повернуло его в сторону Апокалипсиса. Причиной всех бед является «секулярное вырождение» (термин В. Семенко) человечества. С тех пор господство и подчинение подчинили всеобщую любовь, стали грубой формулой нашей жизни. Эволюция разума повернулась вспять, в направление нового варварства.

Политика моральна насколько, насколько ее средства и методы соответствуют Священному Писанию. В то же время власть «не напрасно носит меч» (Рим. 13:14). Она должна «страхом от злых дел удерживать» (Рим. 13:3). Для защиты слабых, государственной и общественной безопасности, государство может (и должно) наказать нарушителя и восстановить порядок. Сила должна выполнять исключительно созидательную, охранительную и восстановительную функцию.

Следует отметить, что вера имеет и светское измерение, и в этом смысле, является политическим инструментом. Так, вера в коммунизм порождала массовый энтузиазм масс. В СССР стала вдохновителем великих побед и достижений. Кризис политической веры — вина не идеологов, а интерпретаторов и исполнителей.

Сегодня правила игры диктуют не мораль и закон, а диктатура денег. Весь мир стал марионеткой в руках невидимых, темных сил. Однако сказано: «еще на малое время свет есть с вами; ходите пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет» (Ин. 12:35).

Продолжение следует.

Используемая литература:

Слово патриарха Кирилла на торжественном приеме у губернатора Краснодарского края А. Ткачева. Статья. [Интернет-ресурс]. URL: https://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=documents&div=1062
Платонов О. Православие против масонства. Кислород. Москва. 2016. С. 193.
Satchkov Daniel. Механизмы и цели тайной мировой власти. Тион. Москва. 2025. С. 215.
Катасонов В. «Великая перезагрузка» в мире денег и финансов. Алхимия денег. Как банки делают деньги из воздуха. Книжный мир. Москва. 2020. С. 384.
Перкинс Д., Линдауэр С., Катасонов В. Мировой капитализм. Разоблачение. Они отважились сказать правду. Кислород. Москва. 2018. С.10.
Аверьянов В. Цивилизация Потопа и мировая гибридная война. Родина. Москва. 2021. С. 90.
Катасонов В. Пост капитализм. От либеральной демократии к цифровому концлагерю. Книжный мир. Москва. 2020. С. 233.
Шустер Георг. История тайных обществ, союзов и орденов, Перевод с немецкого О.А. Волькенштейн. Центр-полиграф. Москва. 2022. С. 8.